Hỏi - Đáp
Công việc gia đình rất nhiều, thời khóa niệm Phật rất ít, như thế làm sao mà thành tựu?
Hỏi: Công việc gia đình rất nhiều, thời khóa niệm Phật rất ít; thời gian tán niệm hoặc mặc niệm thì nhiều, như thế làm sao mà thành tựu?
Phải chăng nhất tâm niệm danh tự thì có thể tạo ra thành tựu không?
Hỏi: Trong kinh có nói tự tâm là Phật. Nếu như tôi nhất tâm niệm danh tự thì chính mình có thể thành tựu chăng?
Niệm Phật với hy vọng vãng sanh Tây phương cực lạc, như vậy có phải là còn tâm tham?
Hỏi: Niệm Phật với hy vọng vãng sanh Tây phương cực lạc, như vậy có phải là còn tâm tham?
Tượng Phật A Di Đà tiếp dẫn là ngồi hay đứng?
Tượng Phật A Di Đà tiếp dẫn là ngồi hay đứng?
Tâm loạn động là do niệm Phật cảm ứng hay là một loại bệnh chướng?
Hỏi: Tôi từ mùa hạ năm ngoái bắt đầu ăn chay niệm Phật, mỗi lúc niệm Phật tâm cứ loạn động không ngừng, không niệm thì vọng niệm dừng lại. Bỗng nhiên lúc sanh khởi niệm ác, trong tâm lại loạn động. Trạng thái tâm như vậy là do niệm Phật cảm ứng hay là một loại bệnh chướng?
Người vãng sanh Tây phương thấy điều gì để làm chứng?
Hỏi: Người vãng sanh Tây phương thấy điều gì để làm chứng?
Không cúng tế sinh nhật của Ngọc Hoàng Đại Đế có mang lỗi bất kính không?
Hỏi: Tôi niệm Phật mỗi ngày mấy ngàn, mấy vạn biến, đến nỗi mỗi năm có một ngày cúng tế sinh nhật của Ngọc Hoàng Đại Đế mà cũng không có thời gian để đi. Có phải là mang lỗi bất kính vì bỏ qua việc ấy không?
Thế giới của chúng ta so với Tây Phương có điểm gì khác nhau?
Hỏi: Không gian cảnh Tây phương thường có tiếng nhạc trời, hằng đêm có mưa hoa. Thế giới chúng ta không có nhạc trời và không có mưa hoa, vậy so với Tây phương có gì khác nhau?
Người chưa được nhất tâm có thể vãng sanh không?
Hỏi: Kinh A Di Đà nói, nếu như một ngày, hai ngày cho đến bảy ngày, niệm Phật được nhất tâm bất loạn thì có thể vãng sanh. Vậy người chưa được nhất tâm có thể vãng sanh không?
Ý nghĩa của từ “A-bệ-bạt-trí” theo Kinh A Di Đà?
Hỏi: Kinh A Di Đà nói người vãng sanh đều là “A-bệ-bạt-trí”. Từ này có nghĩa là gì?
Niệm Phật không hồi hướng có thể tiêu diệt được tội nghiệp không?
Hỏi: Niệm Phật không hồi hướng có thể tiêu diệt được tội nghiệp không?
Niệm Quán Thế Âm với niệm A Di Đà có hiệu quả giống nhau không?
Hỏi: Nghe nói niệm Phật phát thành âm thanh thì có thể độ người và quỷ, niệm thầm thì độ thần thức của mình. Điều này có đúng không? Niệm Quán Thế Âm với niệm A Di Đà có hiệu quả giống nhau không?
Kinh A Di Đà nói đến sáu phương, vậy phương dưới là ở đâu?
Hỏi: Kinh A Di Đà nói đến sáu phương, vậy phương dưới là ở đâu?
Có phải tu Tịnh độ chẳng qua chỉ là trồng thiện căn không?
Hỏi: Nghe người ta nói tu Tịnh độ chẳng qua là trồng thiện căn mà thôi, đúng không?
Có phải pháp môn Tịnh độ dành cho người hạ căn và bà già?
Hỏi: Có người nói pháp môn Tịnh độ là dành cho người hạ căn và bà già; còn nếu là người học thức thì sẽ nghiên cứu kinh điển.
Bình ngọc trên đỉnh đầu của Bồ-tát Đại Thế Chí có ý nghĩa gì?
Hỏi: Có người hỏi rằng trên đỉnh đầu của Bồ-tát Quán Thế Âm có hóa Phật và trên đỉnh đầu của Bồ-tát Đại Thế Chí có bình ngọc là có ý nghĩa gì?
Nếu như gặp phải tai họa hay bị trọng bệnh, tâm thần tán loạn thì phải làm sao để được vãng sanh?
Hỏi: Người tu Tịnh nghiệp lúc lâm chung cần phải chánh niệm mới được vãng sanh. Nếu như gặp phải tai họa hay bị trọng bệnh, tâm thần tán loạn thì phải làm sao?
Thời gian Phật A Di Đà và Thích Ca Mâu Ni đang tu hành thành Phật thì đã có pháp tu Tịnh độ chưa?
Hỏi: Pháp môn Tịnh độ là pháp môn đặc biệt nằm ngoài tám vạn bốn ngàn pháp môn, phổ cập ba hạng người tu, gồm cả đốn căn và tiệm căn. Phật A Di Đà và Thích Ca Mâu Ni thành Phật qua ba đại kiếp. Có phải là thời gian hai vị Phật đang tu hành thì chưa có pháp tu Tịnh độ?
Tại sao Đức Thế Tôn không khuyên cha mẹ tu pháp môn Tịnh độ để báo hiếu?
Hỏi: Pháp môn Tịnh độ là thù thắng. Vậy tại sao Đức Thế Tôn không khuyên cha mẹ tu pháp môn này để báo hiếu?
Niệm Phật ở những nơi không sạch sẽ thì có phải là tội bất kính?
Hỏi: Nếu như ở trong phòng ngủ hay ở tại nhà vệ sinh mà niệm Phật, bất kể là niệm Phật thành tiếng hay niệm thầm, như vậy có phải là không có sự cung kính?
