Top 5 quốc gia tiên phong Phật giáo Đại thừa

 

Sự phân chia thành bộ phái rõ nét đã bắt đầu xảy ra vào thời kỳ kết tập kinh điển lần thứ II (tức là khoảng 100 năm sau khi Thích Ca Mâu Ni nhập diệt). Lần phân chia đầu tiên là do sự bất đồng về yêu cầu thay đổi 10 điều giới luật. Các điều này tuy không phải là những thay đổi lớn lao nhưng đủ để gây ra sự tách biệt tăng đoàn thành Đại Chúng bộ (Mahàsamghika) mà đa số là các tỳ kheo trẻ muốn thay đổi.

 

Số còn lại bảo thủ các giới luật Nguyên thuỷ hình thành Thượng Tọa bộ (Theravada). Các cuộc phân phái về sau trở nên phức tạp và đa dạng hơn.

 

Các Phật giáo đồ tiên phong của Phật giáo Đại thừa được truyền đạt niềm tin của mình một cách phổ quát hơn và có hệ thống. Phật giáo Đại thừa có cơ chế bản địa hóa, được chấp nhận dễ dàng bởi 5 quốc gia châu Á. Dưới đây là những quốc gia đầu tiên tài trợ và vun trồng các quan điểm cách mạng Phật giáo:

 

 

Việc đầu tiên của các nước châu Á trong đó bao gồm 5 quốc gia Phật giáo Đại thừa là không ai khác hơn là nơi sinh của đức Phật - Nepal. Một thế kỷ sau khi Ngài nhập Niết bàn, thành công các nhà hiền triết đã tìm ra rằng việc sửa đổi một số phương pháp cải đạo (ví dụ như từ truyền khẩu để viết) và quan điểm (ví dụ bao gồm các kích thước giới khác siêu nhiên) có thể giúp bảo tồn những bài học cốt lõi của bậc thầy vĩ đại của chư Thiên và loài người. Trớ trêu thay, chỉ có 11% tổng dân số hiện nay là phật tử.

 

 

Các nhà hiền triết Phật giáo Đại thừa khác thường có thể sinh ra từ Nepal, nhưng sự thành công của phong trào mất gốc ở Trung Quốc. Các vị tăng sĩ Phật giáo trở lại sau đó đã dần dần thâm nhập vào đất đai trong thời nhà Hán, nhưng sự phát huy giá trị Phật giáo trong quốc sách an dân một cách quy mô bắt đầu từ thời nhà Đường.

Thiền Phật giáo hợp nhất với những ảnh hưởng Đạo giáo và Nho giáo và trở nên nổi tiếng từ đó về sau như Chan/Zen. Trong thực tế, Trung Quốc được cho là để truyền bá giáo Phật giáo Đại thừa khắp châu Á trong bề rộng tương tự mà Ấn Độ đã chịu trách nhiệm cho sự phát triển của tiểu thừa truyền thống. Không ngạc nhiên, 80% dân số hiện tại của nó là phật tử.

 

 

Với các thương nhân Trung Quốc khám phá nền văn minh láng giềng, Phật giáo Đại thừa sau đó nhập vào bán đảo Triều Tiên. Thiền học ảnh hưởng đến vương quốc bị phân mảnh của Sila, Goreo, và Baekje. Trong thực tế, Phật giáo Đại thừa qua “Con đường Trung đạo - triết lý Tính không” đi đến Giác ngộ đã kích hoạt ba vương quốc đối thủ gần giống nhau, văn hóa (ngoài ngôn ngữ nói của họ). Chỉ có 50% số người ở Hàn Quốc là phật tử trong thời gian đương đại.

 

 

Hương đạo đức từ bi trí tuệ Phật giáo đã lan tỏa khắp châu Á, Bắc Tông (Zen) cuối cùng đã thâm nhập vào quần đảo Nhật Bản. Mặc dù Thần đạo (Shinto) vẫn là niềm tin cốt lõi biện minh thần hoàng đế Nhật Bản, Thiền Phật giáo dễ dàng chuyển đổi lũ lượt nông dân và tầng lớp chiến binh, 96% các công dân Nhật Bản là tín đồ Phật giáo.

 

 

Mặc dù một phần của Trung Quốc, Tây Tạng là khá nhiều một nền văn minh tự trị về mặt văn hóa. Điều tương tự cũng có thể nói về niềm tin Phật giáo của họ. Là một trong những tín hữu tiên phong của Phật giáo Đại thừa, các trường học Tây Tạng của tư tưởng duy trì khía cạnh truyền thống khác theo sau bởi các học giả Theravada.

 

Buddhism Explained: Religions in Global History

 

Nguồn: Travelers Today